临平区丁山湖普贤菩萨雕像
Photo@王海江
阿改的编者按：
并非科班出身的王海江，创作却颇成系列：他拍摄残山剩水、城市中与之勾连的景观，那些山和水早已被人类活动所改变，即便不全然面目全非，但至少已不再成为理想的、纯粹的主体——在过去，或者，在古代诗人和文人画家中，山水是崇高的形而上的象征物。我可以猜想王海江用中画幅和大画幅所拍摄的这些照片，在现场看起来会是多么精细入微，可惜在手机上我们没办法实现这一点。所以我们还是相当感谢他提供了作品的名称，因为这些文字描述，我们对影像的背后多了一层理解的角度和可能，也让影像进一步远离沦为简单的审美对象的危险。山水与我们每个人息息相关，即便今天的我们已不能深刻体会到这一点。也许有一天，我们会感谢诸如王海江这样的摄影师，为我们留下过如此规规矩矩的影像，它们是历史的证据，证明我们每个人至少都面对过它们，但选择了做点什么，或不做点什么。为了让大家的注意力放在作品上，我们先放图，中间再放一则简单的小问答，最后再附上另一组作品。国庆假期来了，欢迎大家也拍一点山水题材的照片，给我们投稿（投稿说明，看我们微博的置顶说明，或在公众号搜索“象外读者投稿·绘画篇01”）
支 流
在我生活的这座城市，每当下大雨，到处都是积水潭，各种看海、买船、水灾的新闻层出不穷。这到底是怎么了，那些耗费巨大的城市智慧大脑原来不防水。许多条无名支流默默地在我们身边流淌着，而我们对这些河流的存在和变化熟视无睹、漠不关心。久而久之，河道变得越来越窄，河床抬得越来越高，支流成了断头河，江南自古河网密布的场景早已不在，河流甚至渐渐丧失了入梦的资格。我们已经淡忘了河流，淡忘了河上的桥，桥上的风景……所以，我开始关注城市里的各种水系，观察家门口小河的流向，记录支流的潮汐更替，思考如何用不同的呈现方式来反映人工建筑或者人为改造慢慢破坏河流的现象。按图索骥，我特意寻找那些河流被堵截、被侵占的遗留痕迹，甚至觉得具有异物感和不适感的地方，然后用4×5大画幅相机拍摄下这些支流以及周边嬗变的场景。取景框里看河流，发现山水还在，却早已被悄然改变。我无法想象这是怎么样的过程——往往是在一个地方拍完后，不到1个月就被填平了。也正是惊叹于这种巨大的变化，让我有了持续拍摄的源动力，总感觉需要记录下这个时代某种失语的印记。城市是一个千万人一起孤独的地方，那么我们是不是应该思考，飞速发展的表象下，河流的逐渐消失到底意味着什么？自然环境与人类活动之间的联系，是一个神秘深邃而不宜简单作答的问题。我希望借“支流”这个隐喻，将潜藏在背后的人与自然和社会现实之间的关系，在彩色胶片的光影中，把具象与抽象、荒诞与现实、轻薄与厚重、分解与重构之间的东西传达给观者，从而真正去体味这些表里叠加中的影像观看之道。
湘湖路停业的氡温泉俱乐部
义桥镇黄石垄水库
第一世界水博园圣马可广场
姚江河里的凉亭
萧山城河洄澜段双龙戏珠桥
富阳银湖倒爬坞水库曹家
小砾山输水河断流处
凰桐江木杓山段废弃的天然气加气站
湘湖东湖威尼斯水城钓鱼的老人
九堡月牙河截流处（已填埋整平）
萧然山下湫口坝
余姚小曹娥镇已修建12年的民宅
坐在楼塔溪河床中间钓鱼的男人
转塘狮子山下狮子潭（已填埋整平）
西河路（湘湖师范旧址）盛开的玉兰花
浦阳江小满村段正在破拆的水泥厂
航坞山下任伯年纪念馆前的白龙雕塑
被填埋的炮台湾尖角园直河
五堡河废弃的排灌机组
湖头陈直河断流处（已填埋整平）
永兴河白堰段众联村自建文化墙
新街中国花木城牡丹广场
庙后王河断流处
浦阳江虎爪山罗峰段江面
黄家河北山头墓群现场
玄元观前被硬化的后马湖
贴沙河杭州城站段
转塘创意路小冰岛后山
浙东萧绍运河塘新段榴园
连接里秀河和金家河的24小时不间断抽水泵站
乌龟山下秋上王蓄水湖
钱塘区北六工段直河
填平复绿后的九炮山矿坑
戴村镇何童埠村东周河断流处
外十七工段沿塘抢险河
所前生态园天乐湖光
大爿山北麓紫云山庄
北塘河塘湾码头
水漾湖里整修的挖泥船
戴村镇李家坞水库
富阳受降镇城坑坞被挖开的山体
浙东萧绍运河蒙山老岳庙段
湘溪路预备役营训练基地
富春江五丰岛临时码头
〇
王海江，1978年1月出生于浙江萧山，毕业于西北工业大学，1998年开始学习传统黑白摄影及暗房技术，现工作生活在杭州，业余时间从事影像相关创作。
象外 x 王海江
我是摄影师王海江，浙江萧山人，在西北工业大学读国际经济与贸易专业，毕业后一直在银行金融系统工作，1998年开始学习摄影，业余时间从事影像相关的创作。我觉得自己是一个工作认真负责、态度端正、做事靠谱的中年人吧。我的性格比较开朗，喜欢交朋友，但有时候还是会有点脾气，也算是一个耿直的人吧。第一件是小时候看到我母亲和二姨放大的肖像合影照片，摆在镇上照相馆的橱窗里被展示，当时觉得很骄傲。还有一件事是我读小学一年级的时候，拿了家里的钱一个人偷偷跑到新华书店买《水浒传》，厚厚的三本一套，但营业员死活不肯卖给我，认为“少不读水浒”，小孩子不能读这个书。后来我父亲陪我一起去店里买了下来。可能是小时候特别迷恋照相馆橱窗里摆的照片，打小就在心里种下了这么一粒种子。所以1998年参加工作后我就买了第一台单反相机（宾得MZ50），当时跟着镇上照相馆的师傅学习冲洗胶卷什么的。起初就是一种纯粹的爱好，喜欢拍拍花草和风景，直到后来2001年去了西安，到西北工业大学学习，才算真正接触到了摄影。2002年认识了西安美术学院摄影系的几个朋友，就经常去他们那边蹭课，深入了解摄影的理论和实践知识。也正是在西安，我认识了侯登科的《麦客》、胡武功的《四方城》等这些非常优秀的摄影作品。我也特别喜欢电影，跟好朋友一起在学校里创建了摄影社，然后拍短片去参加比赛，还获过奖。当时认识了延安籍的李肖夫导演，他是北京电影学院导演系毕业的。我跟他一起进剧组拍过一个电影《七月的天堂》，在里面帮忙打下手，然后做剧照摄影师。类似这样的经历，对我以后的创作还是有很大的影响，像摄影语言、摄影构图这些训练，很多都是从那些地方来的。回到杭州后，2006年左右开始关注在杭州的摄影网站fotoyard。当时fotoyard聚集了现在国内大部分重要的摄影师，我受益匪浅。从那时候开始，自己知道要怎么拍照，要去拍些什么内容，怎样去参加展览等。04、在摄影或者广义的艺术上，受过哪些人或哪些书的影响？第一位是寇德卡，他的《吉普赛人》《布拉格之春》，看过后印象特别深刻，原来照片是可以这样拍的。还有一位是美国摄影师埃里克·索斯，喜欢他的《眠于密西西比河畔》。我后来选择用大画幅相机拍摄，也是深受他的影响。拍照就是在拍自己，也就是关照内心、表达意象，这是我认为自己进行影像创作的目的和根本。
王海江，《羊山濯濯》系列
系列作品改天单发，请关注
06、无论是《羊山濯濯》《你好，宋徽宗》还是最新的《支流》，你寻找题材、表现主题的方法论是什么？这三个系列其实是有关联的，都是想表达人类活动与自然环境之间的关系，二者的对抗和融合。《羊山濯濯》想表达的不仅是人类开山造成的独特地貌景观，也关注人类活动对整个脆弱环境的破坏。《你好，宋徽宗》更是直接取景于宋六陵区域内的农家乐以及周边的场景，其中就有人的活动对这个全国文物保护单位的破坏和亵渎。《支流》主要聚焦于河流、支流被堵截被侵占的遗迹，最终想表达的是城市化进程中人与自然之间的关系。
《你好，宋徽宗》系列之越王匕
07、在你拍摄的几个系列中，有什么场景是比较触动你的？在宋六陵拍摄的时候，宋徽宗永祐陵边上有一个农家乐，这个农家乐就在陵墓的上面，然后人们在那里吃喝玩乐，实在是太魔幻了。08、艺术家常常会有艺术史焦虑，觉得难以创新，难以突围，你做摄影创作有没有类似的心理负担？随着创作的持续深入，就会有这样的负担，看到的东西越多，你就会越焦虑，很多题材都是别人拍过的，感觉留给自己的创作空间是越来越小。但坐着干想不能解决什么问题，唯一的出路就是走出去，让自己的创作能够慢慢有趣起来。
第一是有一个鲜明的主题，第二是画面中要有兴趣点和刺点，能够把观者的注意力引向被摄主体，第三是画面要简洁。大致就是这三点要素吧。10、《支流》系列是用大画幅拍摄的，跟此前的创作在体验上有什么不同？最新的作品《支流》是用4x5大画幅相机拍摄的，的确有不一样的感受。首先是慢下来了。想象一下，拍一张照片可能就要一个多小时，有时候一天也拍不了一张。按快门线之前，去体验的时间会更多。其次是观看方式和角度会不一样。拍摄前的场景选择会变得很重要，用小相机拍的时候可能是抓拍一些瞬间，但现在有足够多的拍摄时间，去思考怎样把被摄主体框下来，怎样去表达我的创作意图。第三就是后期制作过程会更加复杂，特别是这个底片的数字化变得很重要，它会决定最终成片的质量。主要是让我脱离了一些平常的低级趣味。会觉得自己还是有那么一点点对艺术的追求，把影像创作作为一个理想化的人生目标。想收藏艺术品，然后请最好的建筑设计师来设计建造一座美术馆，现在有钱人不都是这样玩的嘛，哈哈。最近看的电影是李霄峰导演、章宇跟宋佳主演的《风平浪静》。特别喜欢电影中的人物造型和拍摄手法。尤其是喜欢章宇唱的片尾曲，是用闽南话唱的，特别有感觉，我觉得单曲循环一万遍都不够。最近看的书是韦羲的《照夜白》，讲的是山水折叠、循环拼贴、时空的诗。这些天我一直在琢磨这本书，里面有一些东西特别吸引我，包括对山水观念的思想和感受。生活的杂事琐事太多，真的不记得晚上做了什么梦，希望都是美好的梦吧。
“朕要写字、画画、博古、养鸟、听琴、造园，其实朕只想做一个艺术家。”想要与宋徽宗进行一系列的戏谑“对话”，缘于近两年不停去绍兴宋六陵的寻访、探景。独对空山望穿秋水，宋六陵的诸多遗址古迹早就湮没在农家乐、茶园、破败的校舍、凌乱的厂房中间，没有丝毫皇家贵胄之气息。问及当地文化界的朋友，“绍兴有这么多人文古迹，谁还记得这个宋六陵？”原来是被大家遗忘了。可再想想，这里是宋徽宗和南宋六帝的陵寝封地啊。面对荒冢、孤茔、残松，我想说这是真实的吗？那些看起来如魔幻般的超现实场景更像是梦境，我一个人在梦里游走，踏雪听泉，与宋徽宗交谈，不断体验沉浸式的自我寻迹。在宋六陵的拍摄，是整体环境下对那些引起我兴趣景物的客观描写，对于影像其实是更克制了。这些场景呈现出来的画面就是一个所谓的指示符号吧，实际上它的意义、它的思想、它的一切都在观者的头脑里。画面起到的作用，不是给人讲述什么内容、图解什么东西，而是召唤出观者的记忆和想象，以及延伸的思考。所以我和被摄物体、观者所形成的空间感，是呈一个三角体形状，不再是一个平面，而是从二维过渡到三维，同时加入声音装置展示，将真实的景观表象与隐逸其中的人文情怀叠加在一起，产生更多的存在可能性，力求我想表达的超现实场景的荒诞和孤独感。
宋徽宗的松树
宋徽宗的游泳池
宋徽宗的长明灯
宋徽宗的灵璧石
宋徽宗的天书
宋徽宗的KTV城堡
宋徽宗的松树
宋徽宗的洗笔石
宋徽宗的颍川花
宋徽宗的攒宫
宋宁宗的永茂陵
宋高宗的松树
宋徽宗的永钓陵
宋理宗的残碑
宋高宗的永思陵
宋理宗的永穆陵
宋光宗的永崇陵
宋孝宗的永阜陵
虹始见
荔挺出
新妇尖
葭茁菹
雾连山
鳗液池
飞鸟凉
风厉疾
云破处
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